FUNDACION C.G.JUNG

James Hillman

2011-10-28T17:42:00.000-07:00

Lecciones para terapeutas

2011-04-03T12:10:00.000-07:00

Enrique Galán Santamaría.

"Lecciones para Terapeutas"

Enrique Galán Santamaria. Analista Junguiano. Miembro de la Fundación C.G.Jung.

Textos didácticos para Analistas junguianos, o para Psicólogos interesados en iniciar una formación junguiana"

Primera sesión ( Fragmento) :
" Nuestro complicado y permanentemente discutido trabajo tiene como unidad de acción la sesión. A lo largo de esos encuentros periódicos, con un tiempo delimitado por sesión —excepto en la práctica lacaniana— y una duración abierta y generalmente larga —excepto en las terapias breves—, se va forjando una dinámica psíquica, el proceso analítico, cuyo resultado esperamos positivo tanto para el analizando como para el analista. Cada escuela psicodinámica, incluso cada analista con sus distintos pacientes, tiene sus planteamientos sobre las sesiones, su encuadre y el proceso, pero todas se basan en esa unidad.

El proceso analítico se estructura mediante un “contrato”, habitualmente verbal, y las sesiones en base a un “encuadre”. El primero sirve para orientar al analizando sobre el trabajo que va a realizarse y las condiciones en las que tendrá lugar. El encuadre es la puesta en práctica de dichas condiciones. Independientemente de los acuerdos a que llegan los interesados, tanto contrato como encuadre están definidos por el analista, que tiene la última palabra, pues es él quien garantiza esas normas que definen su trabajo. El analizando, como bien sabemos, hará un uso muy personal de esas normas, transgrediéndolas en numerosas ocasiones. A fin de cuentas, no son suyas, sino que las acepta confiado en la autoridad y credibilidad que preste, en el momento de la entrevista inicial (contrato) y durante las distintas sesiones (encuadre), al analista a quien acude . El aspecto contractual del análisis, que hace del analizando un cliente con sus libertades correspondientes, permite al analista un nivel de realismo en cuanto a la efectividad de su trabajo, determinada de principio a fin por su cliente. El encuadre es el dispositivo pensado para producir los efectos analíticos buscados: emergencia e interpretación de los contenidos psíquicos inconscientes.

La sesión como unidad presenta un aspecto diacrónico ligado al proceso y otro sincrónico asociado al aquí y ahora. El primero funciona como fondo del que el segundo es la figura. Éste es, a su vez, la fuente de aquél. La dinámica entre la figura y el fondo, entre lo dicho en un momento dado y su contextualización dentro de la cultura del análisis, constituye el proceso analítico, cuyo resultado es un discurso del analizando sobre sí mismo, bastante distinto al formulado en la demanda de análisis, y una conducta acorde con los cambios y transformaciones propios del proceso".....

Para obtener la clase completa , contactar con la Fundación.

UN ACONTECIMIENTO DISTINTO......DIA 8 DE FEBRERO

2011-01-10T03:45:00.001-08:00

" IMAGINACION ACTIVA". Diálogo con las imágenes del inconsciente. El Libro Rojo de Jung.

Dia 8 de Febrero 2011. Sala: " La Cova del Drac" ( La Cueva del dragón) a las 22.30h.

Un acontecimiento distinto....por eso lo convocamos de noche y en una de las salas con mas caché cultural de Barcelona.

Objetivo: Acercarse al mundo de lo inconsciente, lo imaginal y lo onirico....a través de la palabra, el arte y los sueños.

En la mesa de presentación: Bernardo Nante. Fundación Vocación Humana y profesor de Filosofía. Alba Juanola. Analista Junguiana. Silvia Tarragó. Analista Junguiana.

En la sala: Escultores de la Escuela Massana de Barcelona, dando volumen a las imágenes del Libro Rojo.

En la sala: Textos de Jung, Hillman, Sueños de personas en análisis y su significado....libretas rojas para anotar los sueños y EL LIBRO ROJO de C.G.Jung para leer y observar....

Precio: La entrada de un cine...

Dirección:c/ Vallmajor 33 ( Plaza Adriano)

08021 Barcelona

Tel. 93 319 17 89

FGC (Ferrocarriles de la Generalitat: Estación: Pàdua i Muntaner)

Bus: 58, 64, N8

Les esperamos!!!

Presentación del Libro Rojo en Barcelona

2010-12-17T17:37:00.000-08:00

Librería La central. Barcelona 11 de Noviembre 2010.

De derecha a izquierda: Victoria Cirlot, catedrática de Filología Románica, experta en simbología medieval y profesora de Literatura medieval, Literatura Comparada y Mística Medieval en el Departamento de Humanidades de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona; Bernardo Nante Presidente de la Fundación Vocación Humana, filósofo, profesor de Mitología General y Comparada en la Escuela de Estudios Orientales y de Filosofía de la Religión en la Facultad de Filosofía, Historia y Letras de la Universidad del Salvador de Buenos Aires y Editor de la traducción del Libro Rojo en Castellano; Valentín Romero, psicólogo y traductor del Libro Rojo; y Silvia Tarragó, Analista junguiana y Presidente de la Fundación C.G.Jung.

Por fin!!!!!! EL LIBRO ROJO EN CASTELLANO

2010-11-01T07:01:00.000-07:00

Queridos amigos, tenemos , por fin el placer y la alegría de anunciar que ya está a la venta (*) la edición en castellano del Libro Rojo de C.G.Jung

(*) editado por "ELHILODARIADNA/MALBA-Fundación Costantini. Distribuye en España y America : Distribuciones Alfaomega ( www.alfaomega.es). En venta por reserva en vuestra libreria habitual

http://www.alfaomega.es/index.php?mdl=item&id=9789872354619

Pasión y Violencia. Enrique galán

2010-09-07T12:14:00.000-07:00

El siguiente texto se escribió para ser leído en las Jornadas de la bonaerense Asociación de Formación e Investigación en Psicología Analítica (AFIPA) de este año — XIV Jornada Nacional y VII Jornada Internacional— que han tenido lugar los días 19-21 de agosto del 2010, con el título "Pasión y violencia. Manifestaciones arquetípicas en la clínica"

Galán.Pasión y violencia

información general sobre el LIBRO ROJO en castellano

2010-06-20T04:37:00.000-07:00

Contestando a nuestros lectores: Dada la avalancha de emails que vamos recibiendo , donde se nos pregunta como conseguir el Libro Rojo traducido....queremos recordar que la edición en castellano del LIBRO ROJO no esta en manos de la Fundación C.G.jung de España. Hemos explicado , con gran alegría, que la traducción del LIBRO ROJO en castellano corre a cargo del profesor Bernando Nante y su equipo, auspiciados por la Fundación Costantini y el MALBA de Buenos Aires, en coedición con la editorial Norton de N.Y . Asi que no tenemos mas que esperanza y buenos deseos de que todo llegue a buen puerto...y hacia el mes de octubre-noviembre de este año , podamos todos disponer de tan preciado texto.
Saludos muy cordiales
Fundación C.G.Jung de España

La vida simbólica. Enrique Galán

2010-04-26T03:19:00.000-07:00

La vida simbólica

Publicación del Libro Rojo en castellano!!!

2010-02-26T11:04:00.001-08:00

El libro Rojo de Jung en español

En breve, el Libro Rojo de Jung. Enrique Galán

2010-02-20T07:32:00.000-08:00

Confirmado: la versión española de esta obra inédita de Jung será publicada en Buenos Aires, posiblemente en este año 2010, por la Fundación Constantini—MALBA, con traducción dirigida por el Profesor Bernardo Nante, quien ya ha intervenido, junto al Profesor Francisco García Bazán, en la edición de los volúmenes de la Obra completa de Jung relativos a la alquimia y la religión —volúmenes 11, 12, 13 y 14.

Antes de ser publicado internacionalmente este libro en alemán, inglés y japonés por la Editorial Norton en octubre de 2009, la Fundación Carl Gustav Jung de España, representada por su Presidente, Silvia Tarragó, mantuvo desde el mes de julio contactos con Norton para pulsar la viabilidad de la edición española. Las reticencias de ocho Editoriales españolas a considerar esta posibilidad cuando se les planteó, no sepultaron sin embargo el impulso, que sí fue escuchado más allá del Atlántico, donde estas gestiones fueron continuadas con el resultado que alegrará a todos los interesados en Jung y la psicología analítica.

El llamado Libro Rojo de Carl Gustav Jung es un volumen de gran formato en el que el psiquiatra suizo plasmó su imaginación activa entre los años 1913 y 1928. Es decir, entre su defenestración por el Comité Secreto creado por Freud para anular a quien hasta ese momento era el Presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional desde su fundación en 1908, y el año de la inmersión de Jung en la alquimia a partir del tratado taoísta-budista La Flor de Oro, remitido por el sinólogo Richard Wilhelm. En ese tiempo, la obra científica de Jung pone los fundamentos de la psicología analítica, con sus conceptos cardinales: introversión/extraversión (1913), función transcendente (1916), arquetipo (1918), funciones y tipos psicológicos (1921), la concepción de lo inconsciente (1926), el proceso de individuación y la dinámica de los arquetipos personales (1928).

La edición de esta obra singular, no pensada para su publicación en un principio, ha sido realizada gracias al esfuerzo de Sonu Shamdasani, historiador de la psicología analítica adscrito al Instituto Wellcome de Historia de la Medicina, y de la Fundación Philemon —heredera de la Fundación Bollingen, a la cual se debe la primera edición de la obra científica de Jung, Collected Works—, que se ha adjudicado la tarea de publicar todos los escritos de Jung que aún permanecen inéditos y que componen otros 30 volúmenes, entre correspondencias, seminarios, cursos, etc.

El Libro Rojo, así denominado por el color de la piel de su cubierta, fue citado por Jung en Recuerdos, sueños, pensamientos en el capítulo relativo a la confrontación con su inconsciente. Allí señala la importancia que reviste para toda su obra futura, presentada así como la elaboración científica del cúmulo de intuiciones y experiencias tenidas fundamentalmente entre 1913 y 1916. Compuesto a partir del registro de tales experiencias en los 6 volúmenes de sus Libros negros, el trabajo plástico está realizado fundamentalmente a partir de 1918. Pero este volumen caligráfico, titulado Liber novus y compuesto por un Liber primus y un Liber secundus, no es completo.

Por ello, la edición que ha salido a la luz, que reproduce el facsímil del Libro Rojo, se continúa con los textos no incluidos del Liber secundus y con su tercera parte, Escrutinios, basándose en los borradores del mismo Jung y su transcripción mecanográfica de los años 1924-25 realizada por Cary Baynes, además de los propios Libros negros y otros documentos relevantes. La soberbia edición de Shamdasani se inicia con una introducción clarificadora y se completa con un sinnúmero de notas al pie que permiten profundizar en el texto central, facilitando así toda investigación posterior.

Sintéticamente, Liber primus consta de 11 capítulos, Liber secundus de 21 y Escrutinios de 15 apartados. A ello se añaden 3 apéndices, debidos a la mano de Jung, relevantes para el texto central. En el primer libro, escrito en pergamino, las únicas imágenes corresponden a los capitulares imaginistas, con tres viñetas que ilustran algún texto. En el segundo, ya escrito sobre el propio volumen encargado por Jung, el aparato gráfico es mucho mayor y más elaborado, manteniéndose los capitulares imaginistas. El tercero, que no forma parte del facsímil, no tiene imágenes. En los dos primeros, cada capítulo consta de una primera parte que reproduce la visión imaginal y una segunda de reflexiones. El tercero está compuesto únicamente de las visiones y experiencias internas.

Liber primus narra el encuentro de Jung con su alma, su aprendizaje en este deambular por su propia psique, con la aparición final de las figuras de Elías, Salomé y la serpiente —en términos psicológicos, lógos, eros y el alma ctónica—, con el sacrificio final del leontocéfalo. Liber secundus, más elaborado, implica una mayor experiencia imaginal, con figuras más cercanas al nivel del complejo —el rojo, el sabio y su hija, el anacoreta, el humilde…— y otras claramente arquetipales —Izdubar, Satán y, sobre todo, Filemón, representación del sí-mismo. Escrutinios, que empieza con una vuelta de Jung a su yo, integra los ya conocidos Septem sermones ad mortuos, con comentarios de Filemón al respecto. La narración sigue un crescendo dramático con resolución final, y puede leerse como una novela de formación interna.

Este libro ofrece muchos niveles de significación y permite varias lecturas diferentes. Para los psicólogos analíticos es un filón, para quienes estén inmersos en su propia imaginación activa, una guía excepcional, para el lector no especializado, una interesante visión de la inconmensurabilidad de lo inconsciente y su creatividad, para el interesado en las artes plásticas, la oportunidad de apreciar el fundamento psíquico del arte, para los filósofos, asistir a la acción de la intuición, para los psiquiatras, comprender algo más de la psicología que se esconde tras los síntomas, para quien tenga inquietudes religiosas, una oportunidad para no verse atrapado por la teología confesional…

Esperemos que pronto se encuentre en nuestras librerías este libro y que su andadura, más allá de los múltiples malentendidos y usos perversos a que puede dar lugar, sirva para saber relacionarse con el alma propia en este mundo tan desalmado.

Enrique Galán Santamaría

2009-10-12T14:28:00.001-07:00

Dürer

O.C. Volumen 11. C.G.Jung

2009-06-22T01:49:00.000-07:00

La religión en Jung

El libro rojo de Jung

2009-06-13T17:34:00.000-07:00

El libro Rojo o Nuevo Libro fué escrito por Jung durante los años 1914 a 1930 y contiene el inédito, exhaustivo y valiente trabajo que Jung hizo con la enorme inundación de contenidos inconscientes que asomaron durante una severa crisis personal que sufrió después de su ruptura con Freud.
C.G. Jung emprendió un largo proceso de auto-exploración que él llamó su "confrontación con el inconsciente". Esta investigación es lo que contiene el legendario Libro Rojo, un gran volumen encuadernado en cuero rojo lleno de escritos e ilustraciones que contiene el germen de sus obras posteriores. Escrito en un tiempo de aislamiento, no está exento de la tensión del entorno de la primera guerra mundial.

" Sentí la urgencia de sacar conclusiones sobre los acontecimientos que habian sucedido desde mi inconsciente , y esto se convirtió en el contenido y la tarea de mi vida....En el Libro Rojo fué necesario el desarrollo de imágenes ; aunque me causó una gran irritación comprender su significado, por la responsabilidad ética que suponía . Esta actitud influyó de forma decisiva en mi vida. El hombre no puede limitarse a ver surgir las imágenes y sorprenderse ante ellas, debe comprenderlas porque de otro modo está condenado a vivir de forma incompleta. Es enorme la responsabilidad del ser humano ante las imágenes que emergen desde el inconsciente porque este se expresa con un lenguaje frecuentemente incomprensible..." C.G.Jung.

Fue en esta época donde aparece el nucleo de los conceptos que después desarrolló : Arquetipos, Inconsciente colectivo, o Proceso de individuación ; que transformaron radicalmente su posición ideológica en el ámbito del psicoanálisis.
Jung consideró El Libro Rojo su obra más importante, visto hasta ahora tan solo por su familia y por un grupo muy reducido de personas. Es posiblemente la más importante obra inédita , hasta ahora, de la historia de la psicología. Es un sorprendente volumen de 416 páginas que contiene un profundo trabajo de psicología imaginal sobre sus sueños, visiones, y reflexiones en forma literaria y plástica , escrito en alemán y redactado con caligrafía gótica y formato de libro medieval . Contiene también 212 ilustraciones de los inquietantes y enigmáticos dibujos que realizó el propio Jung .
"Los años … cuando perseguí mis imágenes internas fué el tiempo más importante de mi vida. Todo lo demás derivó de ahí. Esto comenzó en aquel tiempo, y los detalles posteriores apenas importan . Mi vida entera consistió en la elaboración de los contenidos del inconsciente que, rota toda contención , me inundaban y arrastraban con su enorme corriente enigmática , amenanzado con romperme. Esto fué la materia prima para el trabajo de toda una vida....Después todo fué simplemente clasificación y reflexión externa..." C.G.Jung

IN MEMORIAM

2009-05-17T19:06:00.000-07:00

Carlos Castilla del Pino (1922-2009), murió anteayer. La psiquiatría queda huérfana de uno de sus mas rigurosos y entrañables sabios. El Dr Castilla del Pino fué un gran terapeuta, neurólogo, psiquiatra y ensayista que habiendo nacido en San Roque (Cádiz), vivió y trabajo casi toda su vida en Córdoba. Gran erudito y lector precoz, tuvo también una temprana vocación médica marcada por su admiración hacia el Dr Santiago Ramón y Cajal. Cursó la enseñanza primaria como interno en el Colegio Salesiano de Ronda (Málaga), en donde aprendió tempranamente sobre la crueldad y la absoluta austeridad , luego estudió el bachillerato en los Escolapios de Sevilla,y la carrera de medicina en la Universidad Central de Madrid.
Comenzó su carrera docente nada más terminar sus estudios, adscrito a la cátedra de Patología Médica del Dr. Agustín del Cañizo Álvarez,entre 1942 y 1943. Desde 1943 a 1946 fue alumno interno del Departamento de Psiquiatría del Hospital Provincial de Madrid,que dirigía el psiquiatra favorito del franquismo, Juan José López Ibor. Allí conoció al neurólogo Manuel Peraita y Peraita, que se había formado en Alemania y fue uno de sus maestros. Desde 1946 a 1949 continuó en el mismo Departamento,pero ya como médico interno,al tiempo que desde 1945 a 1949 fue también colaborador del Departamento de Histología del Sistema Nervioso en el Instituto Santiago Ramón y Cajal de Madrid, que dirigía el profesor Sanz Ibáñez.
Ejerció como psiquiatra y terapeuta durante muchos años en el Dispensario de Córdoba, donde atendió a gran cantidad de pacientes y formó a una gran número de profesionales de la psicología y la psiquiatría.
Fué profesor temporal en Copenhague y Aarthus (Dinamarca),Middelbury (Vermont,USA), Milán ,Göttingen ,Marsella , Sheffield (Inglaterra), Lieja (Bélgica),Caracas ,Buenos Aires,La Plata, Córdoba y Rosario (Argentina), Santo Domingo (República Dominicana),Lima ,Bogotá etc...
Recibió el premio Comillas de memorias,biografías y autobiografías en 1996 ,el Premio Internacional de Ensayos Jovellanos en 1998 ,el Premio Público de ensayo y pensamiento en 1999 ,el Premio de Cultura María Zambrano en el 2000,el Premio Meridiana del Instituto Andaluz de la Mujer en 2001 y el Premio Andalucía de Investigación de Humanidades y Ciencias Jurídicosociales Ibn Al Jatif en 2001.
Fué nombrado Doctor honoris causa por la Universidad Nacional de San Marcos (Lima,Perú),Cádiz y Autónoma de Madrid (España). Fué profesor de la Escuela de Ciencias Sociales,con Enrique Tierno Galván , José Luis López Aranguren, y Ramón Tamames...
Su tesis doctoral fué dirigida por el catedrático de oftalmología Dr. Buenaventura Carrera sobre Fisiología y patología de la percepción óptica del movimiento, que leyó en 1947. Investigó por entonces la distinción de las esquizofrenias encubiertas por otras patologías. Desde 1949 dirigió el Dispensario de Psiquiatría de Córdoba . Desde 1946 a 1966 dedicó gran parte de su tiempo a la investigación neuropatológica . En algunas de esas tempranas investigaciones , por ejemplo Los dinamismos de la tristeza y de la inhibición en los enfermos depresivos , publicado en Archivos de Neurobiología en 1966, se observa ya el gérmen de una nueva manera de entender la psiquiatría. En 1949 aprobó unas oposiciones al cargo, por las que fue nombrado jefe de los Servicios Provinciales de Psiquiatría e Higiene Mental de Córdoba, lugar en el que continuó hasta su jubilación en 1987. Le boicotearon todos los intentos de acceso a las cátedras universitarias a las que se presentó durante la dictadura por ser militante entonces del Partido Comunista de España , y solo fué nombrado catedrático, pudiendo dar clase como tal, tres años antes de jubilarse.
Comenzó a ser mas conocido por su magnífico libro Un estudio sobre la depresión, ( 1966, diez reediciones) que abrió un nuevo modo en la praxis de la atención al enfermo mental y en la conciencia de la psiquiatría pública española, señalando la importancia que en el desarrollo de las patologías y su curación tiene el contexto social y económico; aportando profundidad a la clínica psiquiátrica tradicional a través del psicoanálisis , la psicología social y el criterio político.
Desde 1968 Carlos Castilla del Pino produjo una extensa obra escrita : Su libro, Hermenéutica del lenguaje se publicó en 1969 logrando trece reediciones. En 1970 sus libros Cuatro ensayos sobre la mujer y Sexualidad y represión fueron éxitos de ventas .
Otros titulos son:
El proceso de degradación de las estructuras delirantes (1957); Dialectica de la persona, Dialectica de la situación (1968) ; La Culpa ( 1968) , Psicoanálisis y marxismo ( 1969); Sexualidad y Represión ( 1970, cuatro reediciones); La incomunicación ( 1970); Introducción a la hermenéutica del lenguaje (1972) ; Criterios de objetivación en psicopatología (1977); Introducción a la Psiquiatría;Vol.I (1979);vol.II (1980); Teoría de la alucinación (1984); Estudios de psicopatología sexual ( 1984); Una investigación de teoría psicopatológica (1984); El discurso de la mentira (1988) ; El análisis del discurso y su aplicación a la psicopatología (1988); De la intimidad (1989) ; El silencio (1992) ; El delirio,un error necesario (1997, por el que obtuvo el Premio Jovellanos) ; La Sospecha ( Compilación. 1998); y Teoría de los sentimientos (2000). Así como algunas novelas : El discurso de Onofre ( 1977); Una alacena tapiada ( 1991); y los dos libros de memorias Pretérito imperfecto. Autobiografía (1922-1949 Premio Comillas. 2001 ) y Casa del olivo. Autobiografía (1949-2003. Editado en 2003 ). El Odio ( Complilación 2003) ...así como numerosos ensayos, artículos, entrevistas etc...
Por toda su prolífica obra fué propuesto por José Luis Pinillos, José Luis Sampedro y Emilio Lledó como miembro de la Real Academia Española de la Lengua, ocupando la silla correspondiente a la letra Q, que dejó vacante Camilo José Cela. El 19 de junio del 2003 leyó el discurso de ingreso titulado : Reflexión, reflexionar, reflexivo.
Desde muy joven escribió sobre numerosos temas que le apasionaban y que abarcaban tanto el ámbito de la psiquiatría como la lingüística, la política o la filosofía. Investigó sobre trastornos neurológicos, sobre síntomas de conversión, sobre trastornos de pensamiento y de lenguaje , sobre la degradación de las estructuras delirantes tras el tratamiento con neurolépticos; o sobre el concepto de gravedad en Kierkegaard etc...etc...
Coleccionista delicado de relojes, hombre timido , solitario y por tanto hosco en la máscara...fué un agradable, entrañable y sagaz conversador con los interlocutores a los que respetaba; amigos, pacientes y estudiantes .
A Carlos Castilla del Pino , que decía de sí mismo que no había sido muy habil para la vida familiar, sus pacientes sobre todo y , sin duda, los estudiantes de psicología y psiquiatría le debemos que nos abriera un ventanal de verdad, de luz y de rigor en esa psicología medieval , fascista y mediocre con la que él se había encontrado en España.

Alquimia. MºLuise Von Franz

2009-04-27T05:42:00.000-07:00

Alquimia

Publish at Scribd or explore others:

El Secreto de la Flor de Oro.

2009-03-23T04:45:00.000-07:00

El Secreto de La Flor de Oro. Fragmentos

Publish at Scribd or explore others: Essays Academic Work culture Business-Entrepreneu

La legitimación del miedo

2009-02-15T19:26:00.001-08:00

La Legitimación Del Miedo

Publish at Scribd or explore others: Academic Work libro terapia

El Arte y la Alquimia.

2009-02-15T19:20:00.001-08:00

El Arte y La Alquimia.

Publish at Scribd or explore others: Academic Work art culture

Tratamiento de la depresión. Un estudio histórico

2009-02-15T19:11:00.000-08:00

Tratamiento de La Depresión

Publish at Scribd or explore others: Essays Academic Work treatment depression

Crisis. C.G.Jung

2009-02-15T19:03:00.000-08:00

Crisis. Jung

Publish at Scribd or explore others: Essays Academic Work financial banking

Sobre la depresión, el pretendido mal.

2009-02-15T19:00:00.000-08:00

Sobre La Depresión.galán

Publish at Scribd or explore others: sobre Uncategorizable-Unca

Adivinación y Sincronicidad

2009-02-02T11:04:00.001-08:00

Sobre Adivinación y Sincronicidad

Publish at Scribd or explore others: Essays Academic Work culture sobre

La princesa del guisante

2009-02-02T10:58:00.000-08:00

La Princesa Del Guisante

Publish at Scribd or explore others: Essays Academic Work

Psicología Analitica

2009-01-19T03:12:00.001-08:00

Psicología Analítica

Publish at Scribd or explore others:

Anima Mundi. El retorno del alma del mundo.

2009-01-03T05:56:00.000-08:00

Anima Mundi

Publish at Scribd or explore others:

La noción de inconsciente en C.G.Jung

2009-01-03T05:40:00.001-08:00

La Noción de Inconsciente en C

Publish at Scribd or explore others:

2008-12-20T10:54:00.000-08:00

Apolo Contra Saturno

Publish at Scribd or explore others:

Eros y Tanatos en Internet

2008-12-20T10:50:00.000-08:00

Eros y Tanatos en Internet

Publish at Scribd or explore others:

El simbolo del Colgado

2008-12-20T10:45:00.001-08:00

El sÍmbolo Del Colgado

Publish at Scribd or explore others:

2008-12-20T10:43:00.000-08:00

El Mito Del Análisis

Publish at Scribd or explore others:

2008-12-20T10:39:00.000-08:00

Descrédito de La Autoridad

Publish at Scribd or explore others:

2008-12-20T10:29:00.001-08:00

El Inconsciente y La Sombra

Publish at Scribd or explore others:

2008-12-19T09:10:00.000-08:00

BIOGRAFIA

2008-12-19T08:41:00.000-08:00

Carl Gustav Jung (1875-1961)

La obra de Carl Gustav Jung es una respuesta al estado psicológico del hombre occidental de nuestra época. Su objeto privilegiado de investigación antropológica es el sentido vital de individuos y culturas. En consecuencia, sus posiciones filosóficas otorgan al individuo el valor que le corresponde, sin olvidar por ello ni el aspecto colectivo ni su faceta oscura.
Carl Gustav Jung inició su trayectoria profesional como psiquiatra en 1900 y pronto unió sus esfuerzos a los de Sigmund Freud y los psicoanalistas pioneros, detentando la presidencia de la Asociación Psicoanalítica Internacional durante sus primeros cinco años (1910-1914).

Disuelta su alianza con Freud en los tensos momentos que desembocaron en la Primera Guerra Mundial, no abandonaría sin embargo la hipótesis de lo inconsciente en su estudio de la psique humana. Puede decirse que Jung desarrolló aspectos abandonados por el Psicoanálisis clásico, fundamentalmente la propositividad o finalidad psicológica y el aspecto colectivo e histórico de la psique individual.

Es posible diferenciar varias etapas en la vida intelectual de Jung, una progresiva extensión y complejización de sus conceptos básicos. De 1900 a 1907 elabora su idea de complejo sentimentalmente acentuado, primer constructo teórico que permitió investigar experimentalmente la vida psíquica inconsciente.

Entre 1907 y 1914 profundiza en su concepción de lo inconsciente, manteniéndose en contacto con el primer Psicoanálisis, que le repudiará posteriormente a causa de su idea de inconsciente colectivo, presencia en cada individuo de la historia de la especie. De 1914 a 1930 pone en pie su Psicología Analítica, elaborando una tipología y definiendo una estructura y dinámica de la psique humana, orientada por un centro ideal, el sí-mismo, cuya realización en la biografía denomina proceso de individuación. Entre 1930 y 1944 investiga lo inconsciente colectivo intentando aprehender la lógica subyacente a la dinámica de los arquetipos que lo constituyen. A partir de 1944 hasta su muerte, en 1961, estudiará a fondo las raíces simbólicas de la especie humana desde esta perspectiva arquetipal, argumentando la hipótesis de una ley de acausalidad en la Naturaleza, la sincronicidad, que abre vías de exploración que comprometen por igual a físicos y psicólogos.

La vida profesional de Jung se extiende a lo largo de la primera mitad de este siglo, de la Belle Epoque a la contracultura de los años sesenta. Su condición de ciudadano suizo le hizo testigo privilegiado de las grandes convulsiones europeas de esos tiempos, ya fueran científicas, artísticas, económicas o políticas.

Como psicoterapeuta Jung se enfrentó a las consecuencias en los individuos de las tensiones sociales que durante su vida fueron estableciendo los límites de la razón ilustrada. Pronto sus concepciones psicológicas, nacidas tanto de la práctica clínica como del estudio de la historia de la humanidad, desembocaron en una Antropología simbólica.

Como psiquiatra, Jung ofreció la primera visión psicoanalítica de la psicosis y la posibilidad no sólo de comprender sino de curar esta grave perturbación anímica. Frente al nihilismo terapéutico que aún afecta a tantas tendencias psiquiátricas, mostró que la equivocadamente llamada enfermedad mental es el último intento de algunos individuos para no perder contacto con su naturaleza, con su sentido, con su verdad.

Como psicólogo, Jung ha ampliado considerablemente la comprensión de la psique individual al elaborar su hipótesis de un inconsciente colectivo. Frente a la atomización social, en la imagen junguiana del hombre cada individuo está relacionado por múltiples hilos al destino de la humanidad como un todo. Estableció igualmente una útil tipología caracterológica para entender las conductas y tensiones humanas habituales.

Como antropólogo, Jung juega un papel primordial en el estudio de la humanidad como fenómeno natural, delineando el proceso que se extiende desde la preeminencia de lo colectivo en los orígenes, al actual dominio de lo individual. Centrando su obra en los procesos de creación de símbolos, evidenció el papel que representan en la salud individual y colectiva.

Como humanista, Jung trabajó en profundidad sobre la Mitología y el ámbito de lo religioso, ofreciendo perspectivas originales que han arrojado nueva luz sobre los estudios culturales. Puede decirse que su obra es un entusiasta recorrido.por los múltiples ámbitos de la imaginación humana para captar su dinámica y límites, su economía psíquica en la creación de consciencia. Esta creación de consciencia, de significado, es para Jung el sentido del hombre.

Como científico de la Naturaleza, al presentar sus ideas de una materia psicoide y de la sincronicidad como significado objetivo, provee de instrumentos intelectuales para encarar aquellos fenómenos que escapan a las ciencias mecanicistas, gracias a su concepción de un cosmos ordenado según principios que pueden ser explicados sin sacrificar los hechos de observación.

Como filósofo, Jung es un autor fundamental para entender la relación Oriente/Occidente en la historia y el lugar de la Filosofía Hermética en el despliegue del imaginario occidental y su simbología, siendo por ello un defensor de la integración de la tradición frente a su rechazo y represión desde la propia mitología de la Modernidad.

Como fenómeno espiritual, Jung, junto a quienes trabajaron con él en sus investigaciones, es un heraldo del hombre universal imbricado en el cosmos. Cari Gustav Jung promovió siempre la libertad del individuo y el valor de la consciencia frente a la violencia del oscurantismo y el miedo. Su mensaje moral, ante las tensiones personales y sociales, coincide con el de toda psicoterapia dinámica, al subrayar la necesidad de asumir cada cual su propia sombra, es decir, los aspectos reprimidos e infradesarrollados en uno mismo. Jung invita a resolver en nuestro interior aquello que criticamos en el exterior, a fin de aumentar la responsabilidad individual en la solución de los diversos problemas colectivos. Pero frente al Psicoanálisis clásico, señala la base arquetipal de los procesos históricos que configuran los órdenes simbólicos, en cuyas redes prendeníos nuestra consciencia individual.

PRESENTACION

2008-12-19T08:16:00.000-08:00

La Fundación Carl Gustav Jung de España es una organización sin ánimo de lucro que tiene como objetivos principales: Promocionar la publicación de la O. Completa de C.G. Jung al castellano y divulgar los contenidos teóricos y clínicos de la psicología analítica.

Esta web se realiza con el ánimo de abrir nuevas vías para la divulgación del corpus teórico de la psicología analítica, en su aplicación clínica y en su visión política y cultural.

Pretendemos ofrecer un espacio para el desarrollo teórico y clínico del pensamiento junguiano; dirigido tanto a profesionales de la salud mental como al público en general. Esperamos que sirva también para difundir e informar de actividades junguianas desarrolladas internacionalmente. Abrimos pues este espacio para que el espíritu de C.G. Jung llegue al mayor número de interesados en su vida y en su obra.